Отправлено: 20.02.14 19:36. Заголовок: Дьяковская культура.

 Отправлено: 20.02.14 20:19. Заголовок: Клады дьяковского вр..

 Отправлено: 20.02.14 20:29. Заголовок: Дьяковская культура ..

 Отправлено: 20.02.14 20:41. Заголовок: Во первых обращает н..

Во первых обращает на себя попадание приведённых выше дат в уже имеющуюся периодизацию теории комплиментарности.
Эпоха -700
Зарождение в седьмом веке до нашей эры. Распад на дьяковскую и городецкую в пятом веке до нашей эры на заключительном этапе периода экспансии, что связано скорее всего с различным субстратом.
Эпоха -300
Вторая трансформация во втором веке до нашей эры связана скорее всего с воздействием соседней зарубинецкой культуры, повлиявшей на практически все соседние культуры.

Просуществовав практически весь свой срок, получив подпитку от зарубинцев, дьяковская культура практически прекратила своё существование к седьмому веку нашей эры.

 Отправлено: 20.02.14 23:04. Заголовок: Восточная Европа 3-4..

Восточная Европа 3-4 века
Восточная Европа 5-6 века

Мощинская культура — археологическая культура железного века, существовавшая в IV—VII веках на территории Калужской, Орловской и Тульской областей.
Сложилась в результате взаимодействия местного населения юхновской культуры с пришлым населением зарубинецкой культуры.

Родственна днепро-двинской культуре. Носители мощинской культуры отождествляются с летописным балтским племенем голядь и считаются ответвлением юхновской культуры. Они также составили местный этнический субстрат, определивший своеобразие представителей восточнославянского племенного союза вятичей.

 Отправлено: 20.02.14 23:12. Заголовок: Тушемлинская (банцер..

Тушемлинская (банцеровская) культура — восточнобалтская культура железного века IV-VII веков, располагавшаяся на территории средней и северной Белоруссии, а также Смоленской области России. Непосредственно предшествовала расселению славян-кривичей на этой территории. Тушемлинские древности сложились на основе более ранних днепро-двинской культуры и культуры штрихованной керамики в результате метисации с носителями киевской культуры.

 Отправлено: 22.02.14 01:10. Заголовок: Дьяковская культура ..

Дьяковская культура — археологическая культура раннего железного века, существовавшая в VII до н. э. — V веках на территории Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ярославской и Смоленской областей.
Носителей Дьяковской культуры обычно считают предками племён мери и веси, тогда как племена родственной ей городецкой культуры были предками муромы, мещеры и мордвы. Обе культуры были потомками культуры текстильной (иначе сетчатой) керамики района Волго-Окского междуречья и Верхней Волги, существовавшей в эпоху поздней бронзы; оттуда дьяковцы (а ранее их предки — носители текстильной керамики) двинулись по берегам рек на запад. Хотя вполне обоснованной выглядит версия о славянском происхождении, как минимум, части дьяковских памятников — главным образом, на Верхней Волге. Двигаясь на запад, дьяковцы сменили абашевскую и остатки фатьяновской культуры, причём археологические источники свидетельствуют об ожесточенной борьбе между дьяковцами и последними фатьяновцами. Вытеснение финскими пришельцами раннескотоводческих (очевидно индоевропейских по языку) племен объясняется, возможно, тем, что у пришельцев были более гибкие формы хозяйства с использованием земледелия, тогда как раннескотоводческие племена переживали кризис из-за неблагоприятных для скотоводства климатических изменений.
С середины I тыс. н. э. дьяковская культура приходит в упадок, и археологические свидетельства её исчезают в VIII в. При этом никаких признаков внешней катастрофы (вражеское нашествие и т. п.) не наблюдается.
Согласно традиционному взгляду, в IX-Х в. земли дьяковцев заселяют славянские племена кривичей и вятичей. При этом загадкой остается тот факт, что, хотя археологически между исчезновением дьяковцев и появлением славян наблюдается перерыв в 200—300 лет, лингвистические данные (финская гидронимика и топонимика, например, название Яуза, Яхрома, Талдом, возможно и Москва) свидетельствуют о славяно-финских контактах в этом регионе. Это заставляло гипотетически продлевать существование культуры до Х века, предполагая, что славяне застали какое-то остаточное финское население и, видимо, ассимилировали его.
Отсутствие заключения, подобного этому весьма затрудняет посторонним людям работу с имеющимся материалом, например нет информации о более восточных территориях. Однако материала для анализа более не менее достаточно.

Археологическая культура раннего железного века, существовавшая в VII до н. э. — V веках. Носителей Дьяковской культуры обычно считают предками племён мери и веси, тогда как племена родственной ей городецкой культуры были предками муромы, мещеры и мордвы. Обе культуры были потомками культуры текстильной (иначе сетчатой) керамики района Волго-Окского междуречья и Верхней Волги, существовавшей в эпоху поздней бронзы; оттуда дьяковцы (а ранее их предки — носители текстильной керамики) двинулись по берегам рек на запад.

Всплеск этногенеза дьяковско-городецкого суперстрата пришёлся на седьмой век. На Западе синхронно им развивались кельты, этруски, римляне, карфагеняне. С Востока пришли скифы. Дьяковско-городецкий суперстрат не дотягивает до перечисленных выше первичных очагов этногенеза. Так что здесь не обошлось скорее всего без скифского влияния.
В пятом веке единый до того суперстрат распался на дьяковскую и городецкую части. Для естественных причин распада времени явно маловато. Думаю они банально подавились субстратом, который по малочисленности своей не смогли бесследно переварить, хотя и передали ему свой язык. Далее наступила стабильная, инерционная фаза развития, суперстрат перешёл в фазу "субстратного" существования.

В третьем веке до нашей эры по соседству возникает Зарубинецкая культура, которая в активной фазе своего этногенеза оказала на соседние культуры значительное воздействие. Выше эти культуры перечислялись, повторяться не буду. Скифский период завершается. Возможно часть дьяковцев в этот период могла перейти на славянский язык с более не менее значительной вероятностью, но об этом можно только догадываться.

В дальнейшем происходит таинственное исчезновение следов дьяковской культуры. Скорее всего произошло значительное сокращение численности населения. Можно было бы предположить что виною всему вторжение, после которого остались многочисленные клады. Однако после них не было смены населения, просто земли запустели.

Думаю виною всему климатические изменения. На период четвёртого века приходится пик великого переселения народов. Причина его в том, что в степи наступило значительное потепление и соответственно засуха согнала кочевников с насиженных мест. Соответственно улучшился климат и в Волго Окском междуречье, что способствовало росту численности населения. Затем климат нормализовался, что привело к его ухудшению и соответственно спаду численности населения.
Следующий пик значительного потепления пришёлся уже на десятый век, численность населения снова возросла но это уже совсем другая эпоха и совсем другая история.